宏圆法师《地藏经》讲记 第二十九讲

2017-10-22 17:10 [复制链接] 24 0

  地藏菩萨本愿经讲记 第二十九讲
  诸位法师 诸位居士大德 阿弥陀佛
  我们今天学习《地藏菩萨本愿经》,地神护法品第十一。这一品与后面的见闻利益品第十二,嘱累人天品第十三,是本经的流通分。地神护法,地是大地,神是主宰的意思,南阎浮的大地,是由地神所主。我们学习、生活、修学佛法,必须要有处所,要有饮食,而一切的塔寺,住所,都因地而建,一切的五谷粮食,都因地而生长,这些住处饮食呢,都是依靠地神之力。所以地神率先来护持,使现在世和未来世的众生,都能依这部经来修持,以致圆成佛道。好,我们看经文:
  尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。
  这是坚牢地神,我们阎浮提的地神,坚牢地神不但能够普育万物,而且他还是正信优婆夷。什么是优婆夷,就是这个近事女称为优婆夷,像我们都把这个山神,也称为女神,坚牢地神呢,他是正信优婆夷。在《长阿含经》中,佛告诉诸比丘,有四大天神,第一是地神,第二是水神,第三是风神,第四是火神。昔者地神生恶见,说地中无水火风,佛知道这个地神的所念,就前去对他说,你不要生此念,地中有水火风,只是地大多故,地大得名。佛接着为他说四谛法,地神远离尘垢,得法眼净。地神白佛言,我今归依佛法僧,尽形寿不杀,乃至不饮酒,听我于正法中为优婆夷。那由此可知,这个地神就是一位女神。在忉利大会上,坚牢地神心想,弘扬地藏法门,要依靠地,转法轮也离不开这个饮食,而地呢,是由我来主宰,食也由我来生之,如果我不护持的话,那此经如何流通,所以坚牢地神呢,毅然承担起护法的重担。我们看,我从昔来,表明这个地神发心,并不是一朝一夕的,而是历经久远。地神发心的时间久远,所以亲近的大善知识,那肯定就是非常的多,所以说呢,瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,经历了无量的菩萨,皆是大不可思议神通智慧。菩萨化导众生,不但要有甚深的智慧,而且呢,要具足微妙的神通,这些智慧神通,非心可思,非言可议,所以说皆是大不可思议神通智慧。
  是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。
  《占察经》中说:“此善男子,发心以来,过无量无边,不可思议阿僧祇劫,久已能度萨婆若海,功德满足,但依本愿自在力故,权巧现化影应十方,虽复普游一切刹土,常起功业,而于五浊恶世,化益偏重”,就是对五浊恶世偏重。地藏菩萨于诸菩萨誓愿深重,于阎浮提有大因缘。因为我们阎浮提的众生呢,造业重,前面我们讲了,所以菩萨就救护这些业重罪深的众生。
  如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形度于六道。其愿尚有毕竟。
  文殊、普贤、观音、弥勒四位大菩萨,我们都很熟悉。文殊菩萨呢,称为诸佛之母,也是诸佛之师。在《放钵经》中,释迦牟尼佛说:“我今得佛是文殊师利之恩也,过去无央数佛,皆是文殊师利弟子,当来者亦是其威神力所致,譬如世间小儿有母,文殊者佛道父母”,所以称为文殊是诸佛之母。据《文殊师利般涅槃经》中记载,文殊师利菩萨生于舍卫国,多罗聚梵德婆罗门家,他出生的时候呢,他的房屋化作莲花,文殊菩萨从他的母亲右肋下降生,身体是紫金色,生下来就会说话,后来他到释迦牟尼佛所出家学道,住首楞严定。文殊菩萨是诸佛之母,普贤菩萨呢,称为诸佛长子,他们常在一起来度化众生。寒山拾得的公案,我们大家都很熟悉,两位菩萨经常在世间来示现。还有一次,是在宋朝淳熙年间,文殊菩萨化现的呢,是兜率寺的戒阇黎,普贤菩萨也同时化身化现为周家的女儿,因为这个女儿排行第七,大家都称他为周七娘。这个周七娘的母亲,在生她的时候呢,就有很多的灵异的现象,她长大以后呢,也不肯嫁人,每天就在街上乞讨,逍遥度日,甚至晚上也不回家睡觉,就睡在普济桥的下面,她常和戒阇黎在一起,妙行莫测,当时大家都不明白是怎么回事,都笑称她为疯婆子。有一天这个周七娘与这个戒阇黎,一起在桥头买这个鱼,买这个虾来吃,他们俩将这个两桶虾都吃完后,卖虾的人呢向他们要钱,这个戒阇黎说了,我们没有钱,卖虾的就说,那你们没有钱,就要把虾还给我的,戒阇黎和周七娘呢,张嘴就把这个活蹦乱跳的虾,都吐到河里去了,这些小虾呢,顺着河沟,就游到水塘里去了,周围的人呢都惊呆了,戒阇黎和周七娘呢,头也不回行歌而去。从此这个地儿,这个地方,我们这个地方叫这个地儿,一遇到这个大水的时候,就会有虾出现。后来有圣者唱,戒师文殊,周婆普贤,随肩搭背,万世流传。人们才知道,这原来是文殊普贤两尊菩萨在应世。观音菩萨,那我们大家都非常熟了,这里我们不做多讲。弥勒菩萨也叫阿逸多菩萨,我们在《弥陀经》当中阿逸多菩萨,在唐朝末年至五代时,他化身为布袋和尚。我们现在寺院的天王殿,我们供奉的呢,都是他在唐朝末年时候的,布袋和尚的这个化现。这个身体肥胖,整天袒胸露腹,笑口常开,整天背着一个布袋云游四方。这个布袋和尚呢,随缘度化众生的事迹呢也很多,有一次,他与人来比赛插秧,谁输了谁就请客吃饭。四位农民手起手落,不一会儿,这个田中就绿了一大片,而这个布袋和尚呢,眼看就要输了,他却笑呵呵地高声吟诗,“手捏青苗种福田,低头便见水中天,六根清净方成稻,退后原来是向前”这是弥勒菩萨的示现。文殊普贤观音弥勒这是四位大菩萨,从功德方面来说呢,与地藏菩萨没有任何的区别的,从功德方面来说。《十轮经》中说,除文殊普贤观音等诸大菩萨,余皆不及地藏。这里的地神说,文殊等菩萨比地藏菩萨略逊一筹,是指这个从誓愿的毕竟上面来说的。就像我们说,阿弥陀佛他是佛中之王,是从誓愿上来说的。从这个究竟法身来说,佛佛平等,一切众生平等的,这个是从誓愿上来说,毕竟,这四位大菩萨,虽然也化百千身形,在六道度化众生,但是他们的誓愿尚有毕竟。因为,
  是地藏菩萨教化六道一切众生。所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。
  地藏菩萨教化六道一切众生,离生死苦,证涅槃乐,这样所发誓愿,经历了千百亿恒河沙劫之久。所谓度尽众生方证菩提,地狱未空誓不成佛,我们想想,众生界无尽,地狱界难空,所以地藏菩萨的誓愿,也是无穷无尽。是从这个誓愿,度众生的这个誓愿毕竟来说的。
  世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。
  这是讲塑像供养。于南方清洁之地,这里说南方,为什么偏偏说南方呢?是因为铁围山,在我们阎浮提的南面,阎浮提的南面,两铁围山之间,有阎罗王的宫殿,地藏菩萨在阎浮提化导众生,偏重于最苦的地方,地狱,他是幽冥教主,常在地狱救拔罪苦众生,所以说住处的南方,向南供养地藏菩萨像。就像我们过去人想念毛主席一样,都要面向北,南方人向北,但要是北方人他就要向南,就是这样的,大家明白这个道理就行。青莲大师在《科注》中说:“真智靡方,不局东西南北,法身无像,岂假铜铁金银,然地乃供像之所,像为起敬之门,被俗之仪,不坏假名谈实相,阐性之法,必由假相悟真容,故依处而作相也”,所以供养佛菩萨像,关键这里说的很清楚,是有恭敬心。诸佛的佛性,和我们的佛性等无差别,我们多一分恭敬,多一分的利益,以我们的恭敬心,然后以佛的功德,引发我们的这种佛性,把我们的佛性就引发出来了。印光大师说呢,泥塑木雕之佛,作真佛敬,小则消灾增福,大则超凡入圣,其利益在自己之诚否,不在佛像之真假,就是这样的。清洁之地,供养佛像的地方呢,一定要干净,而且还要清净,不要杂吵,清就是没有杂吵,没有杂闹的地方,这个净就是要干净。曾经有居士来问我,说的师父,你看我家的佛像,供养在哪个地方最好?我就给他说了,你感觉哪个地方你最想住,哪个地方最清最净,就供养哪个地方。我们现在供佛都是什么,把最好的一间房留给自己,美名其曰这叫主卧,是不是这样的,这叫主卧,然后依次排,最后挤一个犄角旮旯,留给佛菩萨住。这个恭敬心就不够的,你们还来问师父,应该供养在哪个地方嘛。因为诸佛菩萨就是我们的心性,就是我们的本来面目,你把你自己放到一个犄角旮旯里去,你还能问师父,供在哪个地方吗,可见你把这个佛性,你把你的这个恭敬心,摆在哪个位置上来。一般客厅不要供,因为客厅接待客人,现在的房子呢,客厅和斋,那个不是斋堂,和那个你们叫餐厅,对不对,和餐厅都是连着的,吃饭了都比较杂吵,应该找一个比较清净的地方,也适合你们修行。你们进去以后呢,心也能静得下来,这种地方就是比较好的。印光大师开示说嘛,卧室供佛,除贫无余屋则可,若有余屋,断不可在卧室供佛也。这个师父就不做翻译了,非常简单。还有,我们都把佛像供在晒台,你们也是叫晒台对不对,都供在晒台,然后晒台里面晒衣服、袜子、内衣内裤都挂得高高的,下面是佛像,可想而知。所以我们说,断不可在不净之处供佛也。所以供佛像最好是,能有一间单独的做佛堂,如果确实没有这个条件的话,在卧室可以把它给隔开,用个布帘,比较庄严的布帘给隔开,但是你像师父刚才说的,这个晒台上,又晾内衣又晾内裤的,晾不净之物的,断然不可以供佛的,大家一定要注意。用土石或竹子木头等,做一个供佛的佛龛,这个也是非常关键的。做一个佛龛,清净嘛,把地藏菩萨的画像,或用金银铜铁铸造的地藏形像,供在佛龛中,以诚敬心来烧香供养,瞻视顶礼,赞叹地藏菩萨的功德。所以师父,你们一请师父,到家里去作客,师父一到你们的佛堂,就能知道你们把这个修行,把佛菩萨摆在哪一位了,不要说,到那一看就能看得出来。是不是这个最恭敬的心,是不是最清净的地方来供养佛像,一看就能感觉到的。
  是人居处即得十种利益。
  如果有人按照刚才说的,在清洁之地,建造龛室供养地藏菩萨像,仗地藏菩萨神力,以及地神护法之力,即能得以下十种利益,令他的居处,能够得十种利益。
  何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。
  土地丰壤,土地肥沃,庄稼容易生长。我就遇到过这么一块地,就这么几亩地,土地肥沃,产出来的大米,都是特供。这个地,除了这几亩地以外,别的地方也行,但是比这块地的质量,那绝对是差得多的,土地肥沃,庄稼容易生长。所以我们有的居士,确实也试过,每天围着地头绕佛念经、放《地藏经》、念《大悲咒》、念阿弥陀佛的名号,确实这个地虫害少,什么原因?我们现在就知道,地神护持,善神护持,然后土地丰壤,灾害少,大家都有这种感触的。我们这个地方,师父前一段时间,到下面去,就看到家里搭的大棚,种的梨树,梨树园里面都放着播经机,播经机里面就念着阿弥陀佛的圣号。师父一问这个地主吧,地主,这个地的主人,不是贬义词,就问了这个地主是不是学佛,说的呢,他不学佛,但是他听别人说,放这个播经机,放弥陀圣号呢,能够没有灾害,土地肥沃。确实也是可以的,但是你自己念更好,你有这一份心灵,内心的和这个去沟通,不更好嘛。你用你的这个真心,去和他沟通,效果会更好的,而且能恢复你的佛性。土地丰壤。第二个是家宅永安,家里的父子兄弟,夫妇之间和睦相处,平安快乐,家宅永安。所以你像我们这个兄弟不和的,兄弟们利益分割有矛盾的,要闹出人命的,赶紧念念《地藏经》,也管用,下面还能合伙接着再发财。但是师父相信,不和的,你念了《地藏经》,就没有不和了,因为你会生起这个大愿大慈悲心来。昨天,我给我们的居士说,念《地藏经》呢,念很主要,但是呢,学习地藏王菩萨的大愿的精神,也很主要。不要把《地藏经》一念的时候,想起地藏王菩萨了,一合上卷了,想起来的都是罗刹鬼子母。第三,先亡生天,已经去世的历代祖先,也仰仗地藏菩萨的威神力,生到天上。真的就是这样,我有亲身体会的,可能师父也经常讲,我是六月十九剃度出的家,观音菩萨的圣诞,我在六月十八,六月十八中午在午休的时候,因为刚一出家的时候嘛,寺院的条件比较艰苦,自己记得清清楚楚,热天,就像现在这个天,今天是六月十四,师父是六月十九出的家,马上要给自己庆贺,怎么庆贺,多放生,多放生来庆贺,回向法界一切的众生。我在中午在休息的时候,躺到地下,就看到那个门闪开一个缝,看到我的父亲穿着中山装,干干净净,全是印象,不是说眼看得那么真,就是这种印象的东西,印象的东西,不是落的影像,完全落的是印象,我一说大家能体悟一下,清清楚楚,那个头剪的板板正正的,我们这地方叫什么,叫板板正正,就是非常利索,衣服穿的干干净净,那个风纪扣,扣的紧紧的,非常庄严的一个小老头,然后给我微笑,给我点点头就走了。我是六月十九剃的头嘛,六月十八出的这个境界,我就知道真的像经中说的,你只要是发心出家的,你的七世父母不堕恶道,何况你的当生父母。所以这个呢,师父有亲身体会的,先亡生天。所以你们好好发心修行,过去的,求生净土,现在的,增长福寿,就是这样,现在的父母增长福寿。不一定是必须要出家,你们只要好好的修行,你们现在的家亲眷属增长福寿,过去的,就是已经离世的,过去的求生净土,劝化他们,他们都能生天,就是这样。第四是现存益寿,就是师父刚才讲的,现在的增长福寿,因为供养地藏菩萨,现在活着的父母兄弟,这些家亲眷属寿命都能增长。第五,所求遂意,我们想想,如果寿命增长了,但是自己的愿望达不到,也是非常痛苦的,也不圆满的,活着也不快乐,所以佛菩萨就是这么的圆满,你现在凡是有所求的,都能随你自己的意愿。但是这个所求,不是欲望的所求,不是无缘无故的所求的,这个大家一定要明白。佛菩萨不会帮助我们去贪的,他们是帮助我们觉悟的,帮助我们增长善根的,所求遂意。第六,无水火灾,供养地藏菩萨以后呢,可以免除水灾火灾。水火灾呢,这里面是代表,免除一切的灾难恶难。第七,虚耗辟除,虚耗就是指的无妄之灾,就是平白无故的受到灾祸的损害。我们看现在的这些灾祸特别多的,走得好好的,那个广告牌掉下来,把人砸了,晒台的花盆掉了,把人砸了。所以我们这一刮大风,我都通知这些居士,靠路中间走,别走两边,当心瓦掉了别砸着你,但是你们要好好的念经念佛,没有这些灾难的。你们好好想想,前两天,我们这地方风灾,我们寺院,两回,因为下雨,我们上面的石棉瓦,石棉板子老化,对不对,两回大风,两回板子都是从房顶掉下来,你们想想,是不是都是在半夜的时候,没有人的时候?没有伤害到任何的众生,早晨起来一看,摔得粉碎,因为寺院非常高嘛顶子,石棉瓦又重,大家一看,哇,这要砸着人了不得,就这一个念头,而不是赶紧念佛,谢谢护法们的护持。我们都说哇幸好没有砸到人,都是这种念头,不好,应该这个时候起善念,这个也是善念,但是呢不圆满,幸亏我们好好念佛了,护法们护持。想想我们这两次掉石膏板,水把石膏板给浸透了,浸透以后再加上大风,板子就掉下来了,摔得粉碎粉碎的,但是我们都没有受到伤害,什么原因?就是因为你们精进念佛,护法们护持,念《地藏经》虚耗辟除。我们看现在的交通事故,真的太可怕了,我前两天还在网上看到一个报道,这个守交通规则的,守交通规则等红灯的,被不守交通规则的汽车撞了,你说这哪有一个理,是不是,这不都是有灾祸嘛。平时大家都说,一定要注意交通安全,一定要守交通规则,我们说这个因果通三世,你守交通规则,被不守交通规则的汽车撞了,那这个怎么说?所以我们要多念经多念佛的,第一,祈佑自己与一切众生,都能够无有灾恶,没有这些虚耗。第二个念经念佛,增长我们的菩提,让我们能够圆满成佛。所以说现在大家好好想想,学佛真的幸福,真的幸福,心里非常安定的,今天我还想这件事情,非常安定的。身体交给常住,生命交给护法,对吧,有因缘,我就好好的修自己,奉献自己,改正自己,也要改正自己,改正自己也就是修自己。没有因缘了,我就求生净土,我们说,怎么都有路子走,两头堵,怎么都有路子走,多幸福。因为今天的时间关系,我们不能在这个方面讲得太多。第八,就是杜绝恶梦,这个地藏菩萨的加持,没有这些,因为读经人非常安定了嘛,就像师父刚才讲的,心安定了,生死交给护法了,我心安定了,就没有恶梦了。恶梦都是我们自己吓的,自己的业力。第九,出入神护,行住坐卧都有善神护持,我们在讲三归依的时候讲过,前几节课,受三归呢,是五位护法神,然后受五戒呢,是二十五位大护法神,有善神来保护。这以上的九种都是世间的利益。第十,多遇圣因,这个非常了不得的,这是出世间的利益,圣因就是指了生死,了脱生死、成佛道这个因,能够多有这种因。比如能有听闻佛法的因,你们今天这个因就非常具足,师父现在每天每个星期,都要在讲堂讲两节课,大家从听经闻法以后,真的是越来越增长,越听经越想修行,越修行越增长,这个就是多遇圣因。能够遇到善知识,或者能够遇到这个修塔建庙的,这么一个成就的这种圣事。我们前面讲过,没有福报的人,想修福报都很难的,别说修出世间的圣因了。这个有福报的人不要找,随缘他就会做,有些人是攀缘去做,反而越做越麻烦,越做越糊涂。有福报的,他就多遇圣因,这些都是由于供养地藏菩萨像,所得到的这个功德利益。
  世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。
  这是对造地藏菩萨像,瞻礼供养所得利益的总结。地藏菩萨大慈大悲,救拔众生,悲心遍在娑婆世界,尤其是以我们这个南赡部洲为最重,所以如果能在住处瞻礼供养,就能得到殊胜的利益。《地藏十轮经》中说:“假使有人,于其弥勒,及妙吉祥,并观自在,普贤之类而为上首,殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所,于百劫中,至心归依,称名念诵礼拜供养求诸所愿,不如有人于一食顷,至心归依称名念诵,礼拜供养地藏菩萨,求诸所愿,速得满足”。这就是说呢,有一人在一百劫中,至心归依,称念,礼拜供养诸大菩萨,以及像恒河沙这么多的菩萨,不如在这一顿饭的时间,一食顷,一顿饭的时间,至心归依,称念礼拜供养地藏菩萨,更能快速的满足自己的所愿。那为什么供养礼拜地藏菩萨,只要一顿饭的时间,超过这一百劫的这么长的时间,就能够所愿有成呢?佛接下来为我们解释了原因,“所以者何,地藏菩萨利益安乐一切有情,令诸有情所愿满足,如如意宝,亦如伏藏,如是大士,为欲成熟诸有情故,久修坚固大愿,大悲,勇猛精进过诸菩萨,是故汝等,应当供养”这里是说地藏菩萨的大愿坚固。他发大愿度六道众生,偏重地狱众生,地狱不空,誓不成佛,地藏菩萨的大愿,是超过了诸大菩萨的,愿太大了。地狱不空誓不成佛,我们想想,那个地狱,众生界尽,地狱界空,那要什么时候?所以供养地藏菩萨呢,能够快速的满足自己所愿。
  复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。
  上面是讲塑像供养,住处受益,这一段经文,是说这个读诵经典,然后供像,能消灭一切恶事。由此可知呢,这个地神护法之心的坚决。坚牢地神呢,现在所发拥护这个,读经供像这么一个愿,与在金光明法会上,所发的这个愿相同。他在金光明法会上说,随是经典所流布处,是地分中敷师子座,令说法者,坐其座上,广演宣说是妙经典,我当在中,常作宿卫。水灾火灾和盗贼,如果发生这三种灾害,我们可想而知,小的话呢,破财受伤,那大的话呢,就会夺去人的生命。这里说呢,大横小横,包括了这一切的灾害。大横小横,我们常说的横死,就是寿命还没到,不应该死,而意外的死亡,这就叫横。大横和小横呢,在经中讲了各有九种,在《药师经》中讲了有九种大横,九种横死。一是得病虽轻,但是没有药,或者没有能够看病的人,本来不该死的,死了。可以治好的,没有药,或者找不着大夫,或者是用的药不对症,死了。还有的呢,就是相信邪魔外道,妖逆之事,对自己做身体上的伤害。信这些巫师,是不是,伤害家人伤害自己。这个就是那个横死,第一个,得病轻但是还是要有横死。第二个是犯法,被判死刑,本来命不该终的,因为你犯法了嘛,这也属于横死。我们说犯法有错,其实大家好好想想,有些人他杀了人以后,等他再回想一下,他自己都不知道怎么回事,我们可以说,是他根子里的恶习太重,和自己绝对有一定的作用的。但是师父相信佛法,如果自己多读读经,这些不该死的,不该做的,还是可以避免的,还是可以避免的。第三是打猎嬉戏,沉溺于这个酒色,我们说呢,玩物丧志,这个是沉溺于酒色,放逸无度,被非人夺其精气。第四个是被火烧死。被水淹死,第五。第六,被狮子这些老虎等这些恶兽吃掉。第七是从悬崖上掉下来,从险处掉下来摔死。第八是被毒药,厌祷,咒诅,起屍鬼等害死,还有的就是被蛊毒所害,蛊毒,这都属于一类。第九是饥渴所困,得不到饮食,饿死、饥渴所困。当然,这以上九种,也只是大概的,一个总括的略说,还有无量的诸横,难可具说。这是《药师经》讲的九种大横,在《九横经》中讲了九种小横。第一是不应饭为饭。本来不可以吃饭,却吃了,死了。第二个是不量饭。就是没有节制,我们今天说贪吃没有节制,被撑死了。据说呢,在我们国家三年自然灾害的时候,有一个拉板车的,因为饿了好几天了,车上这一天拉的是豆饼,他吃这个豆饼,饿得太厉害了,就吃得饱饱的,吃饱以后,人吃豆饼,像师父这个年纪都有印象的,吃豆饼以后吃完以后,干,就像我们吃饼干一样,干,他吃得饱饱的,干,怎么办,他渴,他喝水,一喝水膨胀了,被撑死了,这是不量饭。第三,不习饭。我们到外地去,在我们国家,我们到外地去,会发生什么样的情况,去吃饭了,去生活了,上来会水土不服的,小的会有一定的病灾,大的可以夺去你的生命。像我们现在中国改革开放了,与世界接轨了,现在也一带一路了,师父也懂得这些名词,关心众生,关心社会嘛,我也懂得这些名词。我们与国际接轨了,我们同样也,也什么,也引来了外面的一些的饮食。像日本人吃的那个,都是生的食品,生鱼片了,生什么的,日本人据说吃什么,吃鲨鱼还是什么海豚,吃的非常厉害的,都是生着吃。我们可想而知,里面的细菌要有多少,但是他们吃习惯了行,到我们中国,这个礼仪之邦,都非常有礼貌的,对不对,在吃东西的时候呢,还都要念叨几句,是不是,不像他们直接就吃生的,这样因为里面的细菌,里面的繁殖,我们这里面说,不习饭,轻了会有寄生虫,会肠胃不好,重了呢,真的可以夺去生命的。第四个叫不出生。就是食物还没消化,又开始吃。现在医学也告诉我们,吃饭吃的七八成饱,吃太饱了损害肠胃。人都吃的太饱了,本来就容易消化不好,再加上你置气,和人生了气了,这个气都到胃里去了,最后变成这些毒素,轻的肠胃炎,重的胃癌,肠癌,是不是。病从口入,都是因为一个贪,这是不出生。一见好的了,我们好的吃个死,不好的死不吃,就是这样。第五叫止熟。大小便来的时候呢,强忍着不去排出。第六叫不持戒。由于不持杀盗淫妄酒这些根本戒,导致触犯世间的法律,或者被抓走,死在牢中,或者侵犯别人,被仇家所杀害。第七个就是近恶知识,常亲近恶友。第八,入里不时。比如进入到别人家里,见了不该见的,听了不该听的,犯了不该犯的,导致死亡。这个事情也经常出现的,到人家里,是不是,师父呢,师父的故乡是曲阜的,孔圣人的故乡,在我这个年纪,就是说我二十多年前,就是回家乡的时候,还有这种风俗,我不知道现在还有没有,因为从出了家以后,再也没有回去过。那个时候呢,年龄还不是太大,回家,印象特别深,现在想想,去进人家门口,因为是农村嘛,门口都有那个篱笆,别人从来都不超过篱笆,都是在篱笆外边喊,都问家里有人吗,里面没有人说话,人就走了,如果里屋要是女人说话,怎么答呢,但这个我就没见过了,实事求是的说,如果要是只有妇女在家,男的不在家,就是没有男众的话,里边的妇女就答没有人,人就走了,如果要是男人在家,就是男人说话,有人,请进吧,如果要是妇女自己一个人在家,妇女就答没有人,避嫌,保住自己的性命。前两天,就听一个我们干活的民工,他来找师父消灾,说的师父,你给我一串念珠,或者一个佛像,给我消消灾。我说怎么回事,他说他到一个朋友家里去,朋友家里去,热天嘛,朋友的爱人正在洗澡,他钻里面去,至于怎么回事,谁也不好说,最后被抓派出所罚了几万块钱私了,私了的。所以你像我们住丛林,住寺庙晚上睡觉的话,都是要穿长衣长衫的,不允许穿便装的。第一,保护别人,也保护自己。你说发生这种事情多麻烦,说不清,你说你不是故意的,但是人就说你是故意的,耍流氓,那又怎么办呢,所以说我们要学会保护自己,保护别人。入里不时,就是这样。第九,可避可不避。遇到车辆,毒蛇,凶险的地方,喝醉的人,大恶的人,一定要躲避的,如果不躲避的话,就给自己招来杀身之祸的。像去年看的,是不是,是浙江的哪个城市的,我没有在意,有个人上公园,上动物园去玩去,为了省不知道多少钱的门票,越过虎山,被老虎给吃了,这就是可避不避。还有的遇到这些热闹的地方,大家一定要躲避的,现在恐怖袭击,哪里人多他往哪里去扔炸弹去,一定要躲避的。前年吧,前年上海外滩,是不是,上海外滩,我们正好有个居士的小孩,在上海读大学,晚上赶紧给他母亲发来微信,我没事我平安,意思别人都已经就有遇害的了,知道父母的担心,赶紧发了一条短信,上海外滩,据说也死了不少人,是不是,但是我们不传谣言,但是这也都要作为我们的一种警示。师父遇到过这么一个人,现在也已经不在了,这有二十多年了,汽车出车祸撞死人了,他到跟前去看去,已经是晚上了,肯定喝完酒的人多,旁边又来个开车的,把他也撞死了。这个就是什么,可避不避。由于这九种因缘而死的人,也是命不该尽而死,属于横死。如果我们所住的地方,有《地藏经》或者地藏菩萨像,更能读经供养,那么地神就会以日夜卫护,令这些灾害恶事悉皆消灭。
  佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。
  佛赞叹坚牢地神的大神力,是其他的地神所不能及的,下面介绍了坚牢地神的大神力。
  何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。
  在金光明会上,地神说,而此大地深十六万八千由旬,从金刚际至海地上,悉得众味,增长具足,丰壤肥浓,过于今日,以是之故,阎浮提内,药草树木,根茎枝叶,华果滋茂,美色香味,皆悉具足。阎浮提土地上的一切生物,蒙地神拥护得以生长,但是我们也要明白,这个土地上的万物,固然是因为这个地神的威力所护,同时也是和我们众生的业力所感有关系的。《业报差别经》中说,有十业能令众生得外恶报,若有众生于十不善多修习故,感诸外物悉不具足。就是这种外物,我们的依报,悉不具足。所以如果众生多造恶业,那么地神不护,再有,我们的这种福报不够,万物就会减损。如果众生多修德,就能够增长地神的威力,万物都能生长得更好,五谷丰登。所以土地肥不肥沃,庄稼花果好不好,不应该埋怨地神,不应该去怨别人,都是我们自己的正报所招感的,依报是随着我们正报而感的。就像我们想相好,你就多修功德,不怨你的父母,这个丑不能怪父母,对不对,穷也不能怪地神,是我们自己修来的。我们要多修德,多行善,供养三宝,诵经念佛,来增加地神的威力,这个环境也自自然然的发生变化,我们所需要的这些外缘,衣服饮食,房屋宫殿,树木花果,河池泉井,等等这些依报吧,都能够具足的。
  又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通。百千倍于常分地神。
  地神不只是能主阎浮提大地上的万物,他又常称扬地藏菩萨不可思议的功德,拥护佛法。这个称扬赞叹呢,是普贤行愿的第二门,称赞如来。一念称扬万德自具,所以坚牢地神的福业慧业,自然深广,功德神通呢,超过其他地神的千万倍。
  若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。
  如果未来世中,有善男子善女人,发心供养地藏菩萨像,并且读诵《地藏经》,能够依《地藏经》一事修行,能得到殊胜的利益。我们现在读经的也非常多,供地藏像的也真不少,我们还要注意呢,要依《地藏经》一事修行,就是专修。经中怎么讲的,我们就怎么做,这就叫依《地藏经》一事修行。修行一定要专修,所谓制心一处,无事不办,无论修什么法门,大家一定要记住,一定要专修才能受益。
  唐朝的天然法师,他是六祖慧能的第四世的法孙,他有一个弟子,出家以前呢是放牛的,没读过什么书,但是他肯学习,听话老实,我们今天说。天然禅师就对他说,你学佛法拜观音菩萨求智慧,要到半夜你才可以睡去,你才可以去睡,意思让他勤劳一点。这个弟子听师父的话,白天为常住奉献服务,晚上就拜观音菩萨拜到半夜,这样一拜就拜了十三年。有一天夜里呢,拜到九点钟的时候呢,见到观音菩萨对他挥挥手,他就去睡了。第二天呢,这个禅师就问他了,师父问他,为什么昨天睡的这么早呢?他回答说呢,弟子听师父的教导了,拜到半夜,但是我也听观音菩萨的话,菩萨挥挥手,所以我就去睡了。他师父一听说,好,你了不起,你能将观音菩萨拜到晃动,拜到晃动,你看,多用功,这样这个弟子拜了三年,菩萨又给他显像了,菩萨问他呢,善男子,你拜我求什么?他回答说呢,我求智慧。菩萨让他把佛前供的这个大悲水喝了,他喝了之后呢,身体透凉,六根清净,得大智慧,讲起佛法来呢,超过他的师父,后来他也住持一方,号异尘祖。所以我们看,专修非常重要,净土法门也是这样,我们就是以念佛为主。我们打念佛七,从早到晚就是一句南无阿弥陀佛,然后我们有个领导到寺院里来,待了两个多小时,最后等我下课了,就问我,宏圆师,你们每天就这六个字吗,怎么这六个字还要天天念。就看得这么简单,就不知道这六个字包含无量义,你的心清净一分,你有一分的悟处,你把这六个字给悟透了,念到一心不乱,净念相继,理无碍,事无碍,理事无碍的时候,你究竟圆满了。大道易简。我们再接着看,我们把这一段讲完,所以我们修行一定要专一,读《地藏经》呢也是这样,你专读《地藏经》,按照经中讲的去做,这样心志专一,消罪业就消得快。
  汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事。辄闻于耳。何况令受。
  佛告地神,以本神力拥护供像读经的人,一切的灾害及不如意的事都不让听到,那更不会去身受。《金光明经》中,“坚牢地神白佛言,我等诸王及诸鬼神,既舍离已,其国当有种种灾异,一切人民失其善心,唯有系缚嗔恚斗诤,互相破坏,多诸疾疫,慧星现怪,流星崩落,五星诸宿,违失常度,两日并现,日月薄蚀,白黑恶虹,数数出现,大地震动,发大音声,暴风恶雨,无日不有,谷米涌贵,饥馑冻饿,多有他方怨贼,侵掠其国,人民多受苦恼,其地无有可爱乐者”。意思是说呢,诸王鬼神不护持国土人民的话,众生多失善心,多造众恶,嗔恚心重,重恶就开始,十恶开始涌现出来,那天灾人祸就会出现了。现在因为供像,供养地藏菩萨这个画像,读经,读《地藏经》,依《地藏经》修行,所以地神以本神力来拥护,使我们刚才读到的这些灾难,这些天的意向,人的灾难,人的恶业,这些不如意事,尚且不会听到,那更不可能眼见身受了。所以说,师父说我们能学佛的人,真的是有福报的,我老重复这一句话,是因为师父深有感触,真的是现在的光明,未来的希望,就这么的自在。
  非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。
  不但是地神拥护这个供像读经的人,我们说修行地藏法门的人,还有大梵天王,帝释天主,释梵呢,释就是帝释,梵就是大梵,梵天,以及诸天眷属都来拥护。那这是什么原因呢?下面为我们做了解释。
  何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。
  为什么能得大梵天王,帝释天主,和诸天眷属的拥护呢?是因为这些瞻仰礼拜地藏菩萨像,以及转读《地藏经》的人,最终都能出离苦海,证涅槃乐。证涅槃乐就是究竟成佛,也就是说,这些人将来一定能够成佛,这么多的天神现在所拥护的,都是未来佛,所以这个殊胜的因缘,就会得到大拥护。
  好,今天时间到,谢谢大家。


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