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晦觉老师20171202日课录音与文档

2017-12-7 19:01   [复制链接] 95 8

晦觉老师20171202日课录音与文档


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发表于 2017-12-7 19:02:40 | 显示全部楼层
某位仁波切说:从止的练习我们可以得到平静的状态,但这种没有任何杂念的经验并不是本觉,不是吾人本来就有的觉知,它只是禅定的经验而已。假如心中没有念头而呈现空白的状态就说它是三昧或三摩地,那么醉酒后没有意识而不省人事的躺在地上,没有杂念在心中生起,不就是开悟了吗?这种喝醉酒而致心的空白状态是中性的状态,是迟钝的茫然与空白,它只是一种经验而不是三摩地。
(安宁一味师兄)有人提问:看了这一位仁波切的开示,我记得20来岁的时候,第一次喝了一瓶啤酒,感觉如梦如幻,心里空空,可惜半小时就恢复了。后来我刚接触佛法时,整天像喝醉了酒,和以前喝了酒的状态全完一样,心也常空空无念,但是那时的「空」与现在的「空」截然不同,现在的「空」是和「明」在一起,是空明,这才是本觉!是吗?
回复:这位仁波切说得没错。「本觉」才是佛性。虽然没有任何杂念的状态不是本觉,但若没有本觉,怎能觉知出在「止」的练习中没有任何杂念?重点是此时能不能认出本觉来。当然喝醉酒而导致心茫然与空白的状态,不是三摩地;但修持佛法后,能清清楚楚、明明白白的觉知出心空无念,这时心空无念的状态就是「三昧」。
我喝过酒,年轻时酒喝多了以后,会感到疲累,会有茫茫然的感觉,但喝醉酒是否会有心的空白状态,我没有这个喝醉酒的体会。
至于修持佛法后,会有醉三昧酒的现象,这只是修证过程的开始,修到最后的状态则是大清明。您当时修持佛法,虽没喝酒,但由于您仍有习气未尽,所以才会呈现出醉三昧酒的状态。而您现在的「空」是和「明」在一起,这个「明」不只是光明,而是清清楚楚、明明白白的觉知,是如实的觉知,这个「空明」就是大清明的状态,一个人若不是已经开悟见性且修行了一段长的时间,是很难证到大清明的状态。
密宗也讲到「空」、「明」,但和我所讲的是否一样,这我就不知道了。宗教之宗派有时讲相同的字、词,但不一定是相同的意思,有关这一点,要了解清楚。


发表于 2017-12-7 19:03:02 | 显示全部楼层
有人提问:今天诵经时浮出了很多念头,去不掉,无非是以下这些念头,一是身无积蓄,二是我40多岁,这工作不好找,三是将来还有房产争执的事情,四是所在公司不正规,没交养老金又考虑到以后。五是我爸妈需要就近照顾,重新择业有地点上的限制。六是……,怎么办?老是一再的出现这些负面祷告的念头,但这几天就是去都去不掉,也在想办法解决。想请教晦觉师兄,有什么方法克服这种忧虑、担心的毛病,如何对治,才能去掉负面的念头?
回复:我在年轻的时候,也是经常会有忧虑、担心等负面的念头。像您这种问题,我以前也曾回复过。即使您反省出这种忧虑、担心的偏差个性来自于「害怕」的我执,但毛病还是不容易改掉,您需要用正确的观念来破除,也就是您要以正念来代替恶念,另外就是您要不怕困难,要拿出勇气面对困难。当您不怕困难,困难就会怕您。
当您观心时,发觉忧虑、担心的念头浮现时,您就立刻产生以下的正念──将来一定会发生的坏事情,现在我忧虑、担心也没用;将来绝不会发生的坏事情,现在我忧虑、担心是多余。将来发生的事情,不一定是坏事情,说不定是好事情;将来发生的事情,若是坏事情,解决的唯一办法就是拿出勇气面对它 、处理它,忧虑、担心并不能解决问题。
当您每次忧虑、担心的念头出现时,您就产生以上所讲的正念来赶走恶念。重复的做久了以后,忧虑、担心的念头就不会再出现,您就试做看看吧!


发表于 2017-12-7 19:03:24 | 显示全部楼层
有人提问:云开师兄提到  恩师的开示「要自觉就自觉,自觉哪需要用力」,那自觉真的是不需要用力吗?
回复:有关  恩师开示「要自觉就自觉,自觉哪需要用力」的这段话,我的认知是  恩师所讲的自觉是「狭义的自觉──自觉自在」。当你真正的开悟见性了,此后才懂得如何「守本真心──自觉自在」;我的体会是当你有安祥时,做「自觉自在(简称自觉)」是轻松而不需要用力的,尤其是安祥很深时,注意力容易专注,「自觉」更是不需要用力的 ;若你已是真正的见性了,而你的安祥「完全」被人中和掉时,是不易做「自觉」的,此时就需要「强力自觉」,注意力需用力的集中去做「自觉」,以便恢复安祥的心态,若是非常疲累,无法强力自觉时,那就好好的睡一觉,等睡醒了,安祥就恢复了。
基本上,我对各个名相的定义是尽量的不混淆。「强力自觉」和「强力观心」是不同的,「强力自觉」是「观本心」,而「强力观心」是「观妄心」。「强力观心」是观心时,集中注意力,用力紧盯着目前的妄想、杂念不放,前一个妄想、杂念盯掉了,接着紧盯着后一个妄想、杂念,如此不断的反复去做,最后到达了安祥的基本心态,没有妄想、杂念。

发表于 2017-12-7 19:03:45 | 显示全部楼层
空宽师兄代转提问:近来始觉我自己忏悔今生做错太多事情,害己害人,但也只是理智上知道错了,情感上却不会因此而流泪。这是我情感非常冷漠的表现,忏悔真的是欲哭无泪;也不知道为什么我是真的很冷漠,看见电视新闻中很悲惨的灾难事情,我心中完全没有感觉。
师父说大修行人要知、情、意三者并重,又说情感冷漠、意志消沉的人无法学佛,自己反思一下,的确不是因为知道无我、无常的法理才没感觉,自省一下,我发现自己还真的很缺乏情感。情多易堕,但是升华的情感也是修行的动力,俗人为家人子女的幸福吃苦耐劳,菩萨为启发众生自他不二的佛性而留惑润生。我不知道该如何修行才会真情发露?师兄你有何高见?
回复:耕云导师在「迈向生命的圆满」的禅学讲话中说「诚」就是当你的「真理智」到达止于至善的境界时,同时也把你整个生命的「真情感」投入这真理智之中,而反映为死守善道的坚决意志,成为纯一不杂的「诚」。唯有「诚」,才不致有知、情、意分离的偏颇,能诚就能择善固执,能诚就能用真理智抉择真理,以到达不疑之地;到达不疑之地才能断惑,断惑才能证得宇宙的真实。所以学正法首先要坚持一个「诚」字,不诚无物。
首先一个人要抱持着「诚」心去修行,真的不是为了其他目的,而是为了自度度人来修行,这一生不到达不疑之地绝不终止,一定要彻底的断惑以证得宇宙的真实,也就是「开悟见性──亲自证实众生皆有佛性」,一但见性,他真正的「同理心──无缘大慈、同体大悲的真情感」就会油然而生。但一个人在开悟见性之前,必须要做一次彻底的反省、忏悔,而反省、忏悔时必须要「由衷」,由衷也就是「真诚」的认错发自于内心,若真是这样,那么在反省、忏悔之后,接着会「流泪而泣」,否则就是真诚、由衷的心态不到位。
由以上的说明,我们知道一个修行人光是只有佛法知识上的理解,那是不够的,只会流于空疏、冷漠,因此必须还要付出真情感,那要怎么做呢?一是为了决心做一个无罪一身轻的好人,想要认错、悔改,是真诚的发自于内心,如此才去做反省、忏悔。二是看见别人有困难时,要怀同理心,要真诚的尽心尽力去帮助,而帮助的方法可以是出钱、出力,提供食物、住所、医疗、药物,贡献出正确的知见、解决问题的办法,说出勉励、安慰的话……等等。三是不断的参禅,时时去参究「什么是众生共同的生命属性?」以上这三件事如此坚持而经常去做的话,才能与内在的慈悲心相应,这就做到了知、情、意三者并重的「诚」,修行才有可能会成就。

发表于 2017-12-7 19:04:10 | 显示全部楼层
缘来如此师兄提问:今天早上读《金刚经》时,打了很多妄想,其中一个妄想严重的干扰了我。我在读诵的时候,突然想起有位朋友欠我1000元钱,而遇见过他几次,他没有表示还钱的意思。我的情感怂恿我要去打电话问他还钱,显得特别难受。读完经后,我反省,我觉得自己太小气了,现在又不缺那点钱用,等过段时间再问他。我读《金刚经》已有一段时间了,每次读《金刚经》时几乎都伴随着很多妄想,妄想还是很重,请问我是不是不适合读诵这部经?
空宽师兄说:个人觉得这样的情况,心里的问题要解决,不是不适合读《金刚经》,而是通过读经让意识里隐藏的问题呈现出来了。所以建议你顺心意打电话问问,有了结果以后,才容易放下这个问题,念经的时候才不会再变成干扰。个人浅见,仅供参考。
安宁一味师兄说:妄念如灰尘,《金刚经》如阳光,阳光照进室内方看见灰尘,灰尘不是因阳光而有,是本来就有,因为身处暗室看不到罢了。
回复:空宽、安宁一味两位师兄说得好。首先要告诉您,您一定要继续读诵《金刚经》;因为透过了读诵这部经,起码让您做到「知道妄念纷飞」以外,还让您做到「知道眼前有什么妄念」,再进一步,您就能做到「停止妄念而保持正念」,所以您是非常适合来读诵这部经!
您专心而虔诚的读诵《金刚经》,将您的习气、毛病以妄想显露出来,将您需要反省的事情暴露出来,这是件好事,立即将妄想中的事情记录下来,记下来后继续读诵《金刚经》;在您诵完《金刚经》之后,您就要针对在诵经时所暴露出某件事情的妄想,依照大陆版《如何修学安祥禅》这本书中有关「如何认识真理及真理的人格化」及「安祥禅的三个禅定阶段及须反省的毛病」这两篇文章所讲的要求,进行确实的「反省、忏悔」,然后经过三个月到半年左右不再犯同错,那么您所反省的毛病就会消失,等到此时您再读诵《金刚经》,就会发现该毛病所引起的妄想就不会再出现,您做做看,就知道有没有效。

发表于 2017-12-7 19:04:31 | 显示全部楼层
有人提问:跟师兄您请教一个问题,我有一个当老师的朋友,对我的修行、生活帮助很大。到目前为止,彼此还继续在联系,但担心自己对他产生不该有的念头,而影响、阻碍了自己的修行。由于自己的修行都是他指导的,若断了联系,担心、怀疑自己能否继续修得好,晦觉师兄,该怎么处理比较好?怀疑自己能否处理好这件事。
回复:很简单,您还是继续跟他联系,接受他的指导,但是您要观心,念念自知,一旦自己产生不该有的念头,立马停止,常常这样子练习,就能将这个不该有的念头去除掉。老实讲,我修行到现在,偶而也会产生不该有的念头,但当我一知道以后,就马上盯着这个妄念,盯久了之后,这个不该有的念头就又不再出现了。
问题的征结就出在于您还有强烈的我执,并没有决心想去除掉,这事情就难办了。面对任何人、事、物,不要有喜欢、讨厌、害怕、自大、自是、自私、要求合己意的我执心态,这样修行,比较快而有效。
所以您要针对这个不该有的念头,依照大陆版《如何修学安祥禅》这本书中有关「如何认识真理及真理的人格化」及「安祥禅的三个禅定阶段及须反省的毛病」这两篇文章所讲的要求,进行确实的「反省、忏悔」,找出这个不该有的念头是什么毛病、我执所引起的,然后经过三个月到半年左右不再犯同错,那么您所反省的毛病就会消失,该毛病所引起的妄念就不会再出现。

发表于 2017-12-7 19:04:54 | 显示全部楼层
有人提问:要如何做,才能确确实实改掉和性癖好相关的不良行为,而不会改掉没多久后又再犯?
回复:您提出来的这个问题是一般人都会遭遇到的,只不过是程度上轻重的不同。无法改掉的不良行为、癖好,粗看起来,一般人觉得似乎都是受到习气、毛病惯性的影响,事实的关键,则是在于改正错误的「决心」、「毅力」不够,同时也是改正错误的「诚心」不够。
和性行为有关的不良行为,若自己不去想,就不会去做,因此身为  恩师的弟子,我们要「不可告人之事不做也不想」。对于现代的修行人来讲,不管自己过去是否为异性恋、同性恋、双性恋者,首先就是在「公众场所(比如街上、商店、公厕……)」或网路上,不主动及故意「想要」看女(男)人、与女(男)人聊天、勾引女(男)人,不主动及故意「想要」接触有性话题、引起性欲的娱乐节目、书报杂志、色情场所,若有「想要」的歪念头产生时,就想起自己曾经在佛菩萨像前忏悔过,或者学习  恩师的自打嘴巴,或是念《大悲咒》、诵《金刚经》,转移注意力,以正念来代替恶念。
若是已婚的人,性欲真的很强烈,无法克制的话,那就找老婆(老公)帮忙,满足一下,这样做是正当合法的,并不可耻。在大陆版《如何修学安祥禅》这本书内,有「现代人如何与异性相处」这一篇文章,里面有着正确的看法、做法,要多看看。修行是要玩真的还是要玩假的?老实说,修行若是玩真的,一旦有了安祥,就能够自做主宰,不产生邪思淫念,马上断欲,根本不会有不良的行为发生。若是不能断除男女之欲,在修行接近圆满成就时就会功亏一篑!
另外要依照大陆版《如何修学安祥禅》这本书中有关「如何认识真理及真理的人格化」及「安祥禅的三个禅定阶段及须反省的毛病」这两篇文章所讲的要求,进行确实的「反省、忏悔」,然后经过三个月到半年左右不再犯同错,那么邪思淫念就会消失,当然坏毛病的不良行为也就不会再出现,不照这样做,坏毛病是很难改掉的。


发表于 2017-12-7 19:05:38 | 显示全部楼层
元音老人在「恒河大手印」中说:若真如法身作主,妄念就成为仆人、佣人。主人指挥佣人做事,便是「成所作智」。真心作主,前五识(眼耳鼻舌身)就转化为成所作智。真心指挥它们,你给我看看是什么东西,你给我听听是什么声音,你给我闻闻是香是臭,你给我尝尝是酸是甜……,见闻觉知都化为真心的妙用──妄念尽为智慧。
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