（一八一）问：“了事的人如何？”师云：“正大修行。”学云：“未审和尚还修行也无？”师云：“著衣吃饭。”学云：“著衣吃饭寻常事，未审修行也无？”师云：“你且道我每日作什么！”
　　（一八二）崔郎中问：“大善知识还入地狱也无？”师云：“老僧末上入！”崔云：“既是大善知识，为什么入地狱？”师云：“老僧若不入，阿谁教化汝！”
　　（一八三）问：“毫厘有差时如何？”师云：“天地悬隔。”云：“毫厘无差时如何？”师云：“天地悬隔。”
　　（一八四）问：“如何是不睡的眼？”师云：“凡眼、肉眼。”又云：“虽未得天眼，肉眼力如是。”学云：“如何是睡的眼？”师云：“佛眼、法眼是睡的眼。”
　　（一八五）问：“大庾岭头趁得及，为什么提不起？”师拈起衲衣，云：“你甚处得者个来？”学云：“不问者个。”师云：“与么即提不起。”
　　（一八六）问：“不合不散如何辨？”师云：“你有一个，我有一个。”云：“者个是合，如何是散？”师云：“你便合。”
　　（一八七）问：“如何是不错路？”师云：“识心见性是不错路。”
　　（一八八）问：“明珠在掌，还照也无？”师云：“照即不无，唤什么作珠？”
　　（一八九）问：“灵苗无根时如何？”师云：“你从什么处来？”云：“太原来。”师云：“大好无根。”
　　（一九○）问：“学人拟作佛时如何？”师云：“大煞费力生。”云：“不费力时如何？”师云：“与么即作佛去也。”
　　（一九一）问：“学人昏钝在一浮沉，如何得出？”师只据坐。云：“某甲实问和尚。”师云：“你甚处作一浮一沉？”
　　（一九二）问：“不在凡，不在圣，如何免得两头路？”师云：“去却两头来答你。”僧不审。师云：“不审从什么处起？在者里，从老僧起；在市里时，从什么处起？”云：“和尚为什么不定？”师云：“我教你，何不道‘今日好风’。”
　　（一九三）问：“如何是大阐提的人？”师云：“老僧答你还信否？”云：“和尚重言，那敢不信？”师云：“觅个阐提人难得。”
　　（一九四）问：“大无惭愧的人，什么处著得？”师云：“此间著不得。”云：“忽然出头，争向？”师云：“将取去。”
　　（一九五）问：“用处不现时如何？”师云：“用即不无，现是谁？”
　　（一九六）问：“空劫中还有人修行也无？”师云：“唤什么作空劫？”云：“无一物是。”师云：“者个始称修行，唤什么作空劫！”
　　（一九七）问：“如何是出家？”师云：“不履高名，不求苟得。”]
　　（一九八）问：“不指一法，如何是和尚法？”师云：“老僧不说茆山法。”云：“既不说茆山法，如何是和尚法？”师云：“向你道不说茆山法。”云：“莫者个便是也无？”师云：“老僧未曾将者个示人。”
　　（一九九）问：“如何是目前独脱一路？”师云：“无二亦无三。”云：“目前有路，还许学人进前也无？”师云：“与么即千里万里。”
　　（二○○）问：“如何是毗卢向上事？”师云：“老僧在你脚底。”云：“和尚为什么在学人脚底？”师云：“你元来不知有向上事。”
　　（二○一）问：“如何是合头？”师云：“是你不合头。”云：“如何是不合头？”师云：“前句辨取。”
　　（二○二）问：“如何是和尚的的意？”师云：“止止不须说，我法妙难思。”
　　（二○三）问：“澄澄绝点时如何？”师云：“堕坑落堑。”云：“有什么过？”师云：“你屈著与么人。”
　　（二○四）问：“未审出家誓求无上菩提时如何？”师云：“未出家，被菩提使；既出家，使得菩提。”
　　（二○五）有秀才见师手中拄杖，乃云：“佛不夺众生愿，是否？”师云：“是。”秀才云：“某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？”师云：“君子不夺人所好。”秀才云：“某甲不是君子。”师云：“老僧亦不是佛。”

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